Пятница / 3 декабря / день Быка

    История России и мира глазами астролога

    Структура судьбы




    Это последняя структура, и определяет она взаимодействие знака с судьбой. Положение знаков в этой структуре несколько напоминает структуру развития.

    Нарушив традицию, начнем со знаков, не присутствующих в детстве. Это знаки реализации — Бык (12—17), Змея (40—55) и Кот (70—85). В каждом из трех этих возрастов человек как бы прощается со своей былой жизнью, завершает свою карьеру. В возрасте Быка человек прощается с детством, в возрасте Змеи — с молодостью, ну в возрасте Кота пора прощаться со всеми земными делами.

    Еще три возраста — Крысы (17—24), Собаки (31—40) и Тигра (85—100) — являются так называемыми фатальными возрастами, этапами в жизни человека, когда решается его судьба, и вершит ее не разум и воля человека, а некий высший закон судьбы. В возрасте Крысы выбирается не только тип образования, муж или жена, но и некий тип жизни, та социальная ниша, в которой предстоит крутиться всю жизнь. В возрасте Собаки совершаются таинства материнства и рождения принципиально новых идей (теорий, наук). Наконец, в возрасте Тигра фатальность абсолютно очевидна, в этом возрасте не болеют и не умирают от случайных причин, старец этого возраста по сути уже не объект судьбы, а один из ее инструментов.

    Уже по этим группам видно, что именно структура судьбы самая возрастная, ни фатальные, ни реализаторские знаки детство не затронули.

    Детству остаются два пионерских возраста — Петуха (0—1) и Козы (3—7)-и два самосозидающих возраста — Обезьяны (1—3) и Лошади (7—12). Пионерские знаки начинают новые дела, они полны живых идей, горазды на выдумки. В этих возрастах ребенок любит все новое, яркое, легко переключается на новый предмет, который скоро ему надоест. Ничего не доводит до конца — нормальное дело для пионера. Такой подход позволяет в пионерских возрастах чрезвычайно расширить свой диапазон мировосприятия. Последний пионерский возраст — Кабан (24—31) — очень хорош для поисков темы научных и художественных изысканий.

    Самосозидание, самостоятельность в детстве важны необычайно. В возрасте Обезьяны (1—3) ребенок должен научиться держать голову, ползать, сидеть, ходить Всему этому он должен научиться сам, никакие инстинкты ему не помогут. В возрасте Лошади (7—12) самостоятельность становится главным лозунгом, ведь это последний возраст детства, надо максимально ослабить зависимость от родителей Важнейшим же остается выработка навыков обучения. Удивительным кажется стремление к автономности и самостоятельности в возрасте Дракона (55—70), однако не будем забывать, что это возраст директоров, президентов, правителей.

    Как видим, структуры, сплетаясь в сложный узор, могут дать очень много полезной информации о человеке и о значении каждого его возрастного периода.


    ***
    Теперь попробуем поставить задачу, казалось бы, чисто умозрительную. Как бы работала возрастная последовательность в любой эволюционной системе, будь то человек, человечество или нечто иное.

    1 возраст (Петух). Главные события этого возраста можно вычислить лишь по самым дальним следствиям. А пока внешне ничего примечательного. Внутреннее напряжение грандиозно. Бог еще рядом. Реальность еще не вступила в свои права. Гигантские амбиции, гигантские энергии, накрутка энергетического плана на всю жизнь. Никакой пока психологии, крайняя жесткость и четкость формулировок. Масштаб не меньше вселенского.

    2 возраст (Обезьяна). Резкий сброс амбиций. Резкое уменьшение всемирности. Никаких высоких материй, возвращение к матери-природе. Энергетический настрой скорее скептический. Во всем шаг назад. В чем же тогда эволюционный смысл второго шага. В том, что появляется пусть слабенькая, но уже тутошняя жизнь. Появляются плоть и кровь. Абстрактные слова, абстрактные идеи — все конкретизируется. Причем весьма активно.

    Возраст 3. (Коза). Прогресс налицо. Рождается душа, рождается психология. Впрочем, не хватает ни воли , ни энергии. Энергетическое состояние ужасно, бросает то в жар, то в холод. С другой стороны, возвращается новаторский задор первого возраста. К концу возраста новое качество уже родилось. Имя этому качеству — чудо.

    Возраст 4. (Лошадь). Триумфальное шествие рожденного чудо-качества. Воля помноженная на самостоятельность. Самодеятельность во всем. Плюс к этому замечательная бодрость духа. Плюс возвращается утраченная после первого возраста открытость, всемирность. Обретенная в третьем возрасте душа грубеет чуть-чуть, еле заметно. Все произошедшее — это первое реальное явление миру прогресса.

    Возраст 5. (Бык). Катастрофа. Крушение всего что было достигнуто ранее. Вместо тонкой душевности грубость и жестокость. Вместо разумной воли — абстрактный схематизм. Вместо всемирности узколобый догматизм. Кругом жесткие пирамидальные иерархии. Глядя на все это через толщу времени оставляешь всякую мысль о линейном прогрессе. Потеряно все. Взамен приобретено нечто маленькое и еще очень пошлое. Самосознание, способность увидеть себя со стороны. Так в самой страшной катастрофе проглядывает росток самого главного в человеке, его разума.

    Возраст 6. (Крыса). Все не так уж и страшно. Серое время уходит. Торжествует любовь и всемирное братство трубадуров. Временная закрытость Быка сменяется новой всемирностью. Не беда, что вместо линейного прогресса торжествует хождение по кругу, магия и волшебство. Энергетический подпор ненадежен. Восторги легко сменяются унынием.

    Возраст 7. (Кабан). Если это еще не прогресс, то уже очень бурное его предвестие. Во-первых появляется пионерство — жажда перемены мест. Во-вторых возвращается бодрая энергия четвертого и пятого возрастов. Психологическая компонента позволяет быть решительным и мужественным. Единственная преграда прогрессу — отсутствие новых идей. Однако старое идейное пространство настолько плотно освоено, что уже неизбежно рождение нового, (второго за всю историю) качества — того самого самосознания, которое в крошечном виде родилось в пятом возрасте.

    Возраст 8. (Собака). Центр мироздания. Триумф и победа на всех фронтах. Мгновенный прогресс затмевающий суммарные достижения предыдущих семи возрастов. Точка фокуса, в которой сходятся все чаяния предыдущих возрастов и все дела следующих возрастов. Бурное движение поддерживает крайне деятельный психологический тип. Однако, стремительность и мощь прогресса забирает слишком много сил, а их все меньше. Начинается уныние, усталость от прогресса. Остановить, впрочем, прогресс нельзя, фатальность не позволяет.

    Возраст 9. (Змея). Катастрофа, причем гораздо более страшная, чем на переходе из четвертого в пятый возрасты. Тогда был благоприятный энергетический фон, сейчас нет. Усталость восьмого возраста сменяется лихорадочной активностью панического состояния. Общая паника усугубляется туманностью и неясностью новых задач. Мучительный поиск новых целей требует новой степени самостоятельности, почти божественной. Детские болезни истерзанного тела, паника, сомнения, безверие, энергетический провал компенсируются одной единственной положительной чертой — способностью быстро свернуть излишний прогресс и быстро реализовать те проекты, которые даже в возрасте прогресса казались несбыточными. Так что не все так уж плохо.

    Возраст 10. (Дракон). Бурная история кончилась. Приходит покой энергосберегания. Впрочем, ничего старческого, во всем абсолютная самодостаточность. Золотой век. Солидность, успешность, а главное внутреннее равновесие, космическое спокойствие, оторванность от прошлого и будущего. Эра прогресса вспоминается как нечто странное, ибо кругом стабильность и порядок.

    Возраст 11. (Кот). Победа скептиков. Неизбежная старость наконец-то наступила. Впрочем, нет худа без добра, в свои права вступает последний импульс всемирности. Реализаторская деятельность вновь в полной силе. Подводятся уже окончательные итоги. Нет таких планов детства и юности, которые не могли бы быть реализованы в этом возрасте. Подведение итогов и завершение всех дел неожиданно рождает новое качество, названия которому нет.

    Возраст 12. (Тигр). Непостижимо и парадоксально. При внешней неподвижности самый бурный прогресс за всю историю. Начинает работать та программа, о существовании которой ничего ранее не говорило. Все компоненты до крайности надчеловичны: космический оптимизм, фатальность, взлетность, закрытость.

    Разумеется, что все это пишется уже после того, как возрастная периодизация истории человечества проведена. На самом же деле, изначально ни о какой возрастной теории человечества речи не шло. Просто возникла идея о трех эпохах. Ну а если есть три эпохи, то почему бы не быть и 12 возрастам.

    Интересная подробность. Впервые положение о трех эпохах сформулировано в статье для журнала «Магистериум». На сегодняшний день у меня не сохранились ни черновики, ни копии этой статьи. Не видел я ни самого журнала, ни текста статьи. Умер уже тот замечательный редактор, что заказал мне статью.

    Первая сохранившаяся публикация на эту тему появилась все в том же 1993 году. («Зазеркалье» № 9) И называлась она «Возраст человечества».


    ***
    Возраст человечества.

    Самой восхитительной и страшной тайной жизни является процесс старения. Можно сказать, что жизнь это и есть старение. Однако правильнее было бы говорить не о старении, а о смене возрастов. В структурном гороскопе теория возрастов занимает одно из центральных мест. До сих пор мы говорили только о возрастах человека, однако есть возраст и у государства, и у человечества.

    Теоретически удалось пока создать учение о трех глобальных эпохах в жизни человечества. Одна кончилась давно, вторая — в разгаре, третья насту-‘ пит еще не скоро.

    В первой эпохе (время Востока) формировались языки и народы; Бог сидел в кустах, был природен, жил в космосе, камнях, цветах, в любом мусоре.

    Во второй эпохе (время Империй) формируются государства, свершается научный и технический прогресс; Бог социален, живет в обществе, зримо или незримо пребывая меж людей.

    В третьей эпохе (время Запада) окончательно сформируются человек, его душа; Бог переселится в личность, в глубину души каждого отдельного человека.

    Эти формулы уже стали неотъемлемой частью учения о Трех эпохах структурного гороскопа, тут спорить не о чем. А вот учение о возрастах человечества — это пока гипотеза, предположение, более подкрепляемое эмпирическими данными, чем теорией.

    Итак, человечество вступило в завершающую фазу второй эпохи, по возрастной классификации — это восьмой возраст, возраст Собаки. Можно ли найти в нашем времени признаки возраста Собаки? Думается, их очень много, недаром Мандельштам сравнивал наш век с волкодавом (сам он не был волком по крови своей, поскольку родился в год Кота). А вот истинные герои нашего времени очень часто рождались именно в годы Собаки. Речь не только о Лермонтове, но и об Александре Дюма, Стивенсоне, Ремарке, Николае Гумилеве и многих других представителях этого знака, во многом создавших идеологию нового времени, основанную на идеалах суровой мужской дружбы, борьбы за справедливость, чести и совести.

    Много иных признаков «собачьего» времени, и общая мрачность, и скептицизм, и чрезмерная национальная и государственная гордость, приводящая к войнам до последней капли крови, и расцвет социалистических идей.

    Но главное, конечно, не эти внешние признаки. В жизни человека именно возраст Собаки является возрастом внезапного и бурного прогресса, взрыва карьеры, когда все накопленные знания и умения суммируются и начинают играть и гореть, порождая самые могучие и великие теории, великие откровения.

    Также в истории человечества бурный прогресс является проявлением продуктивного восьмого возраста.

    Мы привыкли жить в своем времени, ругаем его, клянем за войны, концлагеря, массовый террор, и тем не менее с удовольствием пользуемся благами прогресса. Мало того, эти блага стали неотъемлемой частью человечества. Никакое возвращение в леса и горы не сможет оторвать человечество от телефона, телевизора и прочих игрушек.

    Вспомним, сколько лет с нами эти «игрушки». Первый паровой автомобиль построен во Франции в 1769 году, автомобиль с двигателем внутреннего сгорания создан в Германии в 1885 году. Лишь в конце ХIХ века начинается производство автомобилей, в это же время появляются телефон и лампа накаливания. Ну, а XX век, тот самый век-волкодав довел скорость прогресса до предела возможного. Телевидение, космос, компьютеризация, электрификация и т.д. Резко рванула вверх численность населения, город стал основным жилищем человечества. Последнее, кстати, очень напоминает возраст Собаки в жизни любого человека, время строительства семейного очага, рождение и воспитание детей.

    Однако технический прогресс не мог возникнуть на пустом месте, ему предшествовали крутые изменения в науке. Современная наука началась с Ньютона, Лейбница, а это самое начало XVIII века. По всей видимости, это и есть рубеж вступления человечества в восьмой возраст. Так что три века в самом продуктивном своем возрасте человечества уже оттрубило, уже не мальчики, а мужи, по человеческим стандартам лет так 39...

    Перед возрастом Собаки был возраст Кабана, возраст вполне интеллектуальный, в блеске ума ничем не уступающий нынешнему, однако лишенный прагматизма, целеустремленности, быстродействия. Возраст Кабана подарил человечеству Шекспира (конец XVI века), Леонардо (конец XV века), Микеланджело. Если возраст Собаки начали ученые (Ньютон и Лейбниц), то возраст Кабана, безусловно, начали поэты — Данте и Петрарка (начало XIV века). Имя этого возраста найти нетрудно. Возрождение, или Ренессанс. Рафаэль, Тициан, Тинторетто, Брейгель, Дюрер, а еще Рабле и Сервантес, Бокаччо и Коперник.

    Каждое имя — символ эпохи, с ее томлением, сомнениями («Быть или не быть?»), неясность дальнейшего пути. Однако у молодости свои достоинства, возраст Кабана — последний перед зрелостью период всеобщего оптимизма, веселого ветра и соленых брызг. За Кабаном утвердилось даже имя Парусник, за его любовь к путешествиям, способность увлечься любой идеей, подверженность каждой перемене ветра.

    А потому не менее значимым явлением, чем возрождение культуры, стало географическое возрождение (или рождение) человечества. Географическое самоосознание человечества вполне официально прозвали эпохой великих географических открытий.

    Колумб всего на год старше Леонардо. Васко де Гама на шесть лет старше Микеланджело. Магеллан на три года старше Коперника. Какая блестящая плеяда сверстников, какой невиданный взлет. Таков расцвет возраста Кабана.

    Спустимся еще глубже — средневековье (V—XIII века), оно охватывает сразу два возраста (Быка и Крысы).

    Крыса — знак мистический, и в ее эпоху человечество отдало дань мистицизму. Расцвет алхимии — это XI—XIII века; в XII же веке в Европу проникает астрология и приобретает то самое мистическое обличье, которое не удалось отмыть даже в наше рационалистическое время. В те же годы свершались крестовые походы, строилась церковь, и все-таки не она, а государство — главный герой всей второй эпохи, завершающейся возрастом Собаки и начавшейся возрастом Быка (V—X века).

    В возрасте Быка в планах, проектах, амбициях закладывается то, что потом будет осуществлено в возрасте Собаки. И главные герои технической и научной революции — Франция, Англия, Германия, Россия — зарождались именно тогда; Франция, Англия — в IX веке, Германия, Россия — чуть позже. Государства, родившиеся раньше или позже, будь это даже такие гиганты, как Китай или США, главных ролей в прогрессе человечества не сыграли и остались в тени. Впрочем, у них еще есть время реабилитации себя, ведь не за горами возраст Змеи, девятый возраст человечества.

    Ну а возраста детства человечества — первый (Петух), второй (Обезьяна), третий (Коза), четвертый (Лошадь), -как и когда прошли они? Это тема отдельного разговора. Возраст Лошади, как и возраст Собаки, — одна из вершин человеческого развития, между ними есть много общего, недаром Олимпийские игры из светлого возраста Лошади, минуя все эпохи, перекочевали пря мо в возраст Собаки. Древнюю Грецию, древний Рим часто называют счастливым детством человечества, и чем старше оно будет, тем чаще будет вспоминать свое языческое детство.

    Возрождение интереса к восточным учениям — также признак приближающегося возраста Змеи. Возрастание роли женщины, семьи, снижение общечеловеческой энергетики, агрессивности, прекращение войн — все это признаки нового времени.

    Оптимизма, увы, новый возраст человечеству не принесет: Змея, как и Собака, — темный знак. Однако полностью сменится круг наших проблем. Без особых сомнений можно заявить, что символом нового времени станет медицина. Вслед за географической революцией возраста Кабана и научно-технической революцией возраста Собаки человечество ждет медицинская революция возраста Змеи.

    Видимо, не то и не так мы лечили все время, и медицинские победы были дутыми, так и остался не понят в наше время человеческий организм. Подводя итоги возраста Собаки, стоит в этом признаться. В тупик зашло медикаментозное лечение, в тупике вся индустриальная и техническая медицина. Огромные ресурсы направлены на то, чтобы тушить пожар, и ничего не делается для предупреждения пожара, напротив, мы специально делаем все (курение, пьянство, непосильный труд и т.д.), чтобы болеть всем подряд и как можно чаще.

    Не исключено, что именно Россия будет родиной новой медицины в XXI веке. Однако никакая, даже самая прекрасная, медицина не спасет чело века от смерти, смерть — вене всякой жизни. Все, что роди лось, должно умереть. Ждет смерть и человечество. Одна ко представить, как это будет выглядеть, пока очень трудно Во-первых, смерть человечества это не полное исчезновение людей, а исчезновение человечества как единого целого, а потому скорее всего — это некое переселение.

    Что-то об этом переселении можно понять, прочитав «Конец детства» Артура Кларка или «Волны гасят ветер» Стругацких. И все же говорить о смерти и посмертной жизни человечества можно, лишь поняв смысл смерти и посмертной жизни человека …


    ***
    Не смотря на фантастические перспективы открытые этой публикацией к теме возрастов человечества вернулся я только через два года в апреле 1995 года, опубликовав в «Зазеркалье» № 28 статью «Царство разума».


    ***
    Царство разума.

    Эра научно-технического прогресса неуклонно идет к закату, нарастает разочарование в ее прелестях, а ведь еще недавно было столько энтузиазма, Когда же началась эта прекрасная пора, неужели настолько давно, чтобы уже кончаться?

    Помните, с каким восторгом полтора века назад Пушкин писал о духе Просвещения, там еще был «опыт, сын ошибок трудных, и гений, парадоксов друг...» В России эпоха Просвещения началась с Николая Новикова (1744—1818) и Александра Радищева (1749—1802), примерно в то же время в Германии — Шиллер (1759—1805) и Гете (1749—1832). Однако во Франции — Вольтер (1694—1778), Руссо (1712—1778) и особенно в Англии эпоха Просвещения началась раньше. В Англии ее начало связывают с именем Джона Локка (1632—1704), в «Опыте о человеческом разуме», разработавшем эмпирическую теорию познания. Отвергая существование врожденных идей, он утверждал, что все человеческое знание проистекает из опыта. Главной целью эпохи Просвещения было заявлено построение «царства разума».

    В свое время («Возраст человечества», «Зазеркалье» №9) структурный гороскоп предположил, что возраст Собаки для человечества начался вместе с XVIII веком. Сегодня появилась возможность уточнить дату вступления в возраст Собаки, поговорить о смысле произошедшей в XVII веке смене мироощущения. Этот разговор тем более важен, что и мы сами стоим на пороге очередной смены типа эволюции, на пороге возраста Змеи.

    Произвести перекличку эпох поможет Михаил Барг, точнее, введение в его книгу «Великая английская революция в портретах ее деятелей».

    Итак, третий имперский рывок Англии (1461—1605) породил то, что К.Маркс назвал первоначальным накоплением капитала, в неявном виде была создана основа для рождения нового мира.

    Другими предвестниками наступления нового мира стали Мартин Лютер (1483—1546) и Жан Кальвин (1509—1564), породившие религиозную реформацию. Обратимся к М.Баргу.

    «Кризис мироощущения, порожденного Возрождением, наметился уже во второй половине XVI века — духовный оптимизм сменился глубоким пессимизмом. Этот кризис, помимо всего прочего, был обусловлен реформационными и контр-реформационными движениями, каждое из которых, впитав немало элементов ренессансной духовности, оказалось по своей сути враждебным ей».

    Под знаком Возрождения прошел для человечества весь возраст Кабана. Творцы т.н. проторенессанса — Каваллини (1240—1330), Данте (1265—1321), Джотто (1266—1337), Никколо Пизано (1220—1278) стояли в самом начале возраста Кабана. Один возраст у человечества длится около 400 лет, таким образом переломы выпадают на XI II, XVII, XXI века. И если кризис предыдущей эпохи начался во второй половине XVI века, то кризис нашей эпохи должен был начаться во второй половине XX века, что вполне реально.

    «Вторая половина XVI века и первые десятилетия XVII века — это период так называемого позднего Возрождения, его заката. Хотя признаки исчерпания его духовной энергии стали очевидными уже во второй половине XVI века, смена культурно-исторических эпох произошла только в XVII веке, когда полностью раскрылся утопизм его социально-этического идеала и анахронизм его самосознания. Некогда столь обнадеживающе прозвучавший призыв «назад, к классикам» вылился в конечном счете в бездумный формализм и маньеризм».

    Так что вторая половина XX века и первые десятилетия XXI века — это период позднего Просвещения, его заката. Только теперь все будут говорить о развенчании научно-технического утопизма, наконец-то все убедятся, что наука не всесильна и нерешенных проблем после 400 лет бурного прогресса еще слишком много.

    «Отражение нараставшей волны скептицизма мы находим в «Опытах» Монтеня (1533—1592), посвятившего специальную главу обоснованию «ненадежности наших суждений», отличающихся «смутностью» и «неуверенностью».

    Монтень XX века должен был бы усомниться во всесилии экспериментальной науки. Может быть, начало новому скептицизму положил Вернер Гейзенберг(1901 —1976), сформулировавший принцип неопределенности, но скорее всего лавры Монтеня должны достаться какому-нибудь психологу, социологу или медику, которому удастся доказать неподвластность человека эксперименту.

    «Серьезно подорвав авторитет чисто рассудочных умозаключений, скептицизм подготовил появление Бэкона (1561—1626), противопоставившего логике Аристотеля логику опытной науки.

    Развернувшаяся в начале XVII века научная революция заложила основы опытного знания. Открытия Галилея (1564—1642) и Кеплера (1571—1630), обобщившего в математических формулах накопившиеся со времен Коперника астрономические наблюдения, создали новую механику и новую астрономию. Опытное подтверждение с помощью телескопа идеи о безграничности Вселенной и, следовательно, вывод о том, что Солнечная система — лишь один из бесчисленных звездных миров, в дополнение к смене геоцентризма гелиоцентризмом потрясли до основания традиционное мировидение».

    Некоторым кажется, что потрясений такого уровня человечеству больше пережить не дано. Однако представьте, что будет доказана реальность загробного мира либо некоего информационного поля, окружающего человечество... А что если человечество научится общаться через это поле, как через телефонную сеть, или научится выходить на связь с предками или потомками. Разве такие варианты не потрясут наше мировидение? Сейчас, правда, еще есть иллюзия, что запредельный мир совпадает геометрически с внешним космосом, но когда выяснится, что этот мир скорее внутри нас, чем во вне, то наше мироощущение как бы вывернется наизнанку и потеряет былую космичность и станет антропоцентричным.

    «Рене Декарт (1596—1650) усматривал высшую цель науки в завоевании человеком господства над силами природы, поставив их на службу его благу. Однако такая науке требует достоверных знаний, а не умозрительных спекуляций. Путь к ней лежит через сомненье, которое есть акт мышления, подтверждающий его достоверность».

    Увы, но в новой эпохе и мышление, и сомнения станут не в моде, вес начнут набирать те науки, в которых истина тесно увязана с личностью, а потому субъективна. Методики станут все менее воспроизводимыми, а знания все менее достоверными. Что касается господства над силами природы, то и в этом нас ждет переворот, вместо покорения будет скорее преклонение. Впрочем, речь не идет о языческом обожествлении природы, а о неком сотворчестве с ней.

    «Завершение научной революции XVII века связано с именем Исаака Ньютона (1642—1727). Новая коперни-канская астрономия не давала ответа на ряд вопросов, и прежде всего на вопрос: благодаря чему упорядочение движутся небесные тела, если их не удерживает земное притяжение и вращающиеся вокруг Земли сферы? Сведение предшествующих ему открытий в механике и астрономии в единую стройную систему, в основе которой лежали математические доказательства, было достигнуто в открытии Ньютоном закона всемирного тяготения».

    Впрочем., Ньютону аналога в XXI веке я искать не стал бы, ведь Ньютон с его строгой, безупречной математически и физически картиной мира — это одна из вершин царства разума. Его аналог скорее в конце XX века, в конце возраста Собаки, — это тот, кто создаст последнюю строгую, глобальную и общеупотребительную теорию. Откровения второй половины XXI века скорее будут разобщать нас, чем Соединять воедино,.

    «Математически обоснованная новая картина мироздания окончательно сменила систему Аристотеля и Птолемея. Философский смысл ее заключается в том, что вместо телеологического объяснения мироздания, т.е. объяснения, для чего что-либо «служит», «предназначено», новую науку интересовало, каким образом данное устроено, как оно функционирует. Результатом научной революции XVII века явилось фундаментальное обновление самого метода научного познания. Средневековая концепция знания не требовала эмпирического подтверждения, т.е. фактической проверки. Пришедшая на смену спекулятивному знанию опытная наука основывалась на методах точного исследования, прежде всего количественного...»

    Всему, как говорится, свое время, теперешний кризис науки во многом связан с излишней формализацией, с чрезмерной объективностью. Методы познания человека, а именно он предмет науки будущего, должны быть более индивидуальны, интимны, а форма изложения должна быть не столь суха и однозначна, формальна, а более многослойна, эстетически окрашена.

    «В результате картина природы отныне стала господствующей в плане мировоззренческом. Природой теперь именовали все сущее, включая и человека. Постулат о материальной однородности мира, объясняемой единством лежащей в его основе субстанции, -постулат, приводивший к распространению во многих отношениях законов природы и на человека и на общество в целом».

    На этом перекличку можно заканчивать, главное заблуждение уходящей эпохи выявлено, добившись грандиозных успехов в изучении природы, покорении природы и создании второй природы опытная наука спасовала в постижении человека и общества. Предстоящая революция должна найти черту разрыва между природой и человеком, разделить их. Будут, конечно, и перехлесты, поиски духовности уже и сейчас принимают истерический характер, все буквально сбились с ног, разыскивая эту самую духовность. Причем, что характерно, чем усиленнее человек ищет духовность, тем меньше в нем чувствуется разум, что поделаешь, царство разума медленно, но верно умирает.

    Ну а что структурный гороскоп полагает сам о себе. Он остается порождением уходящей эпохи и построен на системе экспериментальных доказательств, однако, как это часто бывает с детьми, он уходит из родного дома по дороге, идущей к эпохе Змеи, к царству духа.


    ***
    После этих двух публикаций стало ясно, что тема выросла до самостоятельности абсолютной. Пришла пора описать те самые восемь возрастов, которые человечество уже прошло.

    Еще раз напоминаю, что объем и предназначение конкретно этой книги не позволяет полностью изложить возрастную теорию человека. И если в следующих двух главах будут какие-то непонятные параллели с возрастами человека нужно попросту обратиться к какой-либо книге по возрастному гороскопу.

    Принцип 168. 12 возрастов проживает человек. Первые четыре до 12 лет, следующие четыре до 40 лет. Структурный гороскоп, естественно, излагает возрастную теорию через свои знаки. В результате возрастная эволюция симметрична и регулярна лишь в проекции идеологической структуры. Четырехтактный эволюционный ритм доказывает существование в жизни человека трех периодов. Периоды плоти, разума и духа. В остальных структурах эволюционный путь оказывается достаточно ассиметричным.

    Принцип 169. Социальная структура открытость оттягивает к детству (1, 4, 6, 11), закрытость к старости (2,7, 9,12), ортодоксальность группируя ближе к центру (3, 5, 8, 10).

    Принцип 170. Психологическая структура группирует комплекс оживления в возрастах курирующих детство (1, 2, 8), комплекс одушевления в переломных точках жизни (3. 4, 9), комплекс возмужания в юности (5. 6, 7). Наконец, комплекс взлетности группируется в старости (10, 11, 12).

    Принцип 171. Энергетическое распределение также неравномерно. Космические оптимисты жмутся к краям (1, 10, 12). Меланхолические скептики есть везде (2, 8, 11),но ближе к краям. Драматические знаки также распределены равномерно (3, 6, 9), но подальше от краев. Природные оптимисты забились в середину (4, 5, 7).

    Принцип 172. Структура судьбы. Пионеры (1, 3, 7) и самодельщики (2, 4, 10) преимущественно в первой половине. Реализаторы (5, 9, 11) и фаталисты (6, 8, 12) во второй половине.

    Принцип 173. Если человечество в своем развитии проходит три эпохи, в каждой из которых последовательно торжествуют, сначала природная сущность человека, затем его разумная сущность, а затем духовная сущность , то естественно ( по принципу 168) предположить существование не только трех эпох, но и 12 возрастов. 

Содержание >

Ваш гороскоп

Пол М  Ж

Гороскоп на сегодня

03.12.2021
Бык
Крыса тяжелый
Бык внимание!
Тигр кармический
Кот в тень
Дракон тяжелый
Змея презентация
Лошадь легкий
Коза эйфория
Обезьяна тяжелый
Петух свободный
Собака лихая удача
Кабан в тень
подробнее ]

Гороскоп на месяц

Ссылки


Сайты Структурного Гороскопа, о существовании которых Григорий Кваша в курсе, и где можно встретить публикации автора: 
Структурный Гороскоп в Санкт-Петербурге
– S-Гороскоп        

По двум последним сайтам: Григорий Семенович Кваша не поддерживает мнения некоторых публикуемых там авторов.

                  

Просмотры >

Яндекс.Метрика