Пятница / 29 марта / день Лошади
Принципы истории. Россия: от Востока через Империю к Западу
Наука и религияНеобходимость погружения теории в исторические глубины еще можно было оправдать необходимостью примеров поясняющих теорию. Но влезать в пучину религиозных хитросплетений казалось чистым безумием. К тому же религия, скорее, сфера субъективных пристрастий, чем объективных оценок. Историческим деятелям , даже некоторым одиозным режимам человечество худо бедно пытается дать единую оценку. Но оценить роль в мировой истории буддизма или индуизма, ислама или православия практически невозможно. Каждый будет с пеной у рта перехваливать свою веру и максимально принижать веру соседа. Чего стоят разговоры о том, что существуют т.н. тоталитарные секты, которые надо обязательно запрещать.
Однако очень скоро стало ясно, что между имперскими исканиями и прозрениями, с одной стороны, и становлением единобожия, с другой стороны, существует необычайно мощная связь.
В частности, четыре имперских цикла России в своих магистральных устремлениях всегда очень жестко были связаны именно с православием. Дважды Россия объединялась под флагом православия, дважды объединение России проходило в активном противодействии православию.
Первый рывок (909-1053) был тем временем, когда закладывался весь план русской истории. Крещение, вхождение в православие, обращение к книжной культуре определило всю дальнейшую судьбу народа и государства.
Во втором рывке (1353 – 1497), а именно в 1449 году, Московское государство отказалось принять Флорентийскую унию: русское православие стало независимым духовно и юридически и от своей матери-Византии, и от католического мира. По мнению историка Сергея Соловьева это было "великим решением, на многие века определившим судьбы народов". Православие стало основой Русского государства. Именно оно толкало его на борьбу с татаро-монгольским нашествием, оно же поставило вопрос о воссоединении всех православных земель под властью Москвы. Ему принадлежит формулирование мессианской идеи русского народа о Москве как о Третьем Риме.
Совершив два шага внутрь православия, Россия срослась с ним, переработало его идеи и на их основе совершает два шага по переплавке религиозных идей в светские, проникнутые однако же идеями духовной свободы и духовной воли.
В третьем имперском цикле (1653 – 1797) Россия как повзрослевший ребенок пытается покинуть своего родителя. Принципиальна тут фигура Никона: его реформы стали началом Великого раскола. 1653 год – начало реформы Никона, год входа в третий волевой рывок. Впервые светская власть встала над духовной. Православие из поводыря превратилось в помощника.
Но духовная мощь православия перелилась не только в государственную идею, но и в светское искусство, которого до третьего рывка Россия практически не знала.
Важно также и то, что именно в третьем рывке Россия начала вбирать в себя все новые и новые народы, не ассимилируя их. Сохранение национального и религиозного достоинства народов – залог того, что Россия уходит от догматического доминирования чисто русской и чисто православной идеи и подготавливает почву для вселенских и наднациональных идей четвертого шага, четвертого волевого рывка.
Наконец, в четвертом имперском цикле (1881 – 2025) через жуткие гонения на церковь, через жесточайшие испытания атеизмом народ должен прийти к главному порождению православного христианства – новейшей идеологии, спасительной для всего человечества откровенно зашедшего в морально-нравственный тупик. Новая духовность будет лишена ортодоксальности и, по сути, уже не будет религией. Но религиозна, православна та сфера, в которой она росла, а потому она будет походить на своего прародителя.
В первом действии своей истории Русь была крещена миром, в четвертом действии своей истории уже она будет крестить мир.
Иногда кажется, что история религии и просто история две достаточно далеких дисциплины. Ведь в обычной истории так много о правителях, революциях, войнах и почти ничего о трансформациях веры. Но, если чуть-чуть внимательнее приглядеться к истории, да и к культуре тоже, то легко заметить, что без воздействия христианства, ислама, иудаизма не свершается фактически ничего вот уже две тысячи лет.
Почему именно религии единобожия (иудаизм, христианство, ислам) оказались столь плодовиты и могучи, хотя на свете много других религий, более цветистых, более подробных, более привлекательных, менее абстрактных и занудных?
Ответ если и не прост, то очень прозрачен и ясен. Именно единобожие сумело отделить человека от природы и Бога от человека, именно единобожие сумело разомкнуть кольцо времени, найти в циклическом процессе бытия начало и конец. Разомкнув время и разделив мироздание на категории, единобожие породило эпоху прогресса.
Стало ясно, что рождение прогресса и рождение единобожия – суть тождественные явления. Поскольку же прогресс тождественен имперскому ритму, то получается тождественная связь между единобожием и Империей.
Означенное допущение было, по сути, революционным прорывом в поисках Империи. Получалось, что времена до рождения единобожия для поисков закрываются вовсе. Искать имперские циклы имело смысл лишь там, где пребывали центры рождения новых религиозных идей: Иерусалим, Рим, Константинополь, Лондон, Мекка, Москва и т.д. Наконец, в новые времена, когда легко увидеть снижение интереса к единобожию, значение имперских циклов также должно понижаться, вплоть до того, что имперский ритм и вовсе исчезнет из истории.
Отождествив между собой такие далекие понятия как прогресс, единобожие и имперский ритм, мы можем отсечь подавляющее большинство змеиных хвостов, оставив лишь те, что ведут к мировым религиозным центрам. Однако остается еще очень существенный вопрос: сколько понадобилось имперских циклов Иерусалиму, чтобы стать Иерусалимом, Риму, чтобы стать Римом, Москве, чтобы стать Москвой?
Содержание >
- Закон истории. Россия
- Часть I. Арифметика истории
- Реальность революций
- Годы принятия решений
- Идеологическая структура
- Годы псевдорешений
- Вещие сны истории
- Четырехлетие в целом
- Победа революции
- Высшая арифметика
- Принципы 3–13
- Часть II. Три мира, а не два
- Невозможность двоичного мира
- Есть ли у кольца начало?
- Три мира – три имени
- Сказание о трех
- Треугольник мироздания
- Трехслойность общества
- Принципы 14–28
- Часть III. Смысл двенадцатилетий
- Часть IV. Обратная логика истории
- Обратная логика зазеркалья
- Идеологическое чудо
- Круговорот стихий в народе
- Романтики времени
- Принципы 37–53
- Часть V. Поиски Империи
- Хвост Змеи
- Наука и религия
- Вечный народ
- Большое Откровение
- Симметрия мира
- Тоталитарные двойники
- Национальная прививка
- Продвижение Империи
- I возраст: 1175—775 гг. до н.э.
- 2 возраст: 775—375 гг. до н.э.
- 3 возраст: 375 г. до н.э.—25 г. н.э.
- 4 возраст: 25—425 гг., 5 возраст: 425—825 гг.
- 6 возраст: 825—1225 гг.
- 7 возраст: 1225—1625 гг.
- 8 возраст: 1625—2025 гг.
- Принципы 54–65
- Часть VI. Знаки рождения правителей
- Женские знаки
- Знаки мужской власти. От слабых к средним (Коза, Петух, Кот, Дракон, Кабан, Обезьяна)
- Знаки мужской власти. От средних к сильным (Бык, Змея, Крыса, Собака, Лошадь, Тигр)
- Принципы 66–87
- Часть VII. Дополнение ко знакам правителей
- Портрет власти в виртуальных знаках
- Влияние брачной стихии на правителя
- Деловая пирамида
- Петр Первый (Крыса)
- Джордж Вашингтон (Крыса)
- Наполеон (Бык)
- Александр II (Тигр)
- Иосиф Сталин (Кот)
- Михаил Ходорковский (Кот)
- Николай II (Дракон)
- Владимир Путин (Дракон)
- Александр III (Змея)
- Елизавета I Тюдор (Змея)
- Никита Хрущев (Лошадь) и Леонид Брежнев (Лошадь)
- Владимир Ленин (Лошадь)
- Михаил Горбачев (Коза) и Борис Ельцин (Коза)
- Петр III (Обезьяна)
- Екатерина II Великая (Петух)
- Павел I (Собака)
- Генрих VIII (Кабан)
- Принципы 88–107
- Часть VIII. Вмешательство в историю векторного кольца
- Векторная история России
- Векторная история мира
- Кармический год как стихия
- Кармические перемены
- Антикармические события
- Великие морские сражения
- Принципы 108–135
- Часть IX. Внутреннее строение года
- Первоимпульс года как предсказание
- Мартовский импульс
- Открытие дня икс
- 12-дневный ритм
- Принципы 136–147
- Часть X. Знаки народов
- Часть XI. Возрастная эволюция человечества
Ваш гороскоп
Гороскоп на сегодня
29.03.2024
Лошадь
Лошадь
Крыса | лихая удача | |
Бык | тяжелый | |
Тигр | презентация | |
Кот | легкий | |
Дракон | эйфория | |
Змея | тяжелый | |
Лошадь | внимание! | |
Коза | легкий | |
Обезьяна | свободный | |
Петух | тяжелый | |
Собака | презентация | |
Кабан | кармический | |
[ подробнее ] |
Гороскоп на месяц
Ссылки
Сайты Структурного Гороскопа, о существовании которых Григорий Кваша в курсе, и где можно встретить публикации автора:
- Структурный Гороскоп в Санкт-Петербурге
– S-Гороскоп
По двум последним сайтам: Григорий Семенович Кваша не поддерживает мнения некоторых публикуемых там авторов.
– S-Гороскоп
По двум последним сайтам: Григорий Семенович Кваша не поддерживает мнения некоторых публикуемых там авторов.
Просмотры >
[за последний месяц]