Пятница / 29 марта / день Лошади

    Принципы истории. Россия: от Востока через Империю к Западу

    Наука и религия




    Необходимость погружения теории в исторические глубины еще можно было оправдать необходимостью примеров поясняющих теорию. Но влезать в пучину религиозных хитросплетений казалось чистым безумием. К тому же религия, скорее, сфера субъективных пристрастий, чем объективных оценок. Историческим деятелям , даже некоторым одиозным режимам человечество худо бедно пытается дать единую оценку. Но оценить роль в мировой истории буддизма или индуизма, ислама или православия практически невозможно. Каждый будет с пеной у рта перехваливать свою веру и максимально принижать веру соседа. Чего стоят разговоры о том, что существуют т.н. тоталитарные секты, которые надо обязательно запрещать.

    Однако очень скоро стало ясно, что между имперскими исканиями и прозрениями, с одной стороны, и становлением единобожия, с другой стороны, существует необычайно мощная связь.

    В частности, четыре имперских цикла России в своих магистральных устремлениях всегда очень жестко были связаны именно с православием. Дважды Россия объединялась под флагом православия, дважды объединение России проходило в активном противодействии православию.

    Первый рывок (909-1053) был тем временем, когда закладывался весь план русской истории. Крещение, вхождение в православие, обращение к книжной культуре определило всю дальнейшую судьбу народа и государства.

    Во втором рывке (1353 – 1497), а именно в 1449 году, Московское государство отказалось принять Флорентийскую унию: русское православие стало независимым духовно и юридически и от своей матери-Византии, и от католического мира. По мнению историка Сергея Соловьева это было "великим решением, на многие века определившим судьбы народов". Православие стало основой Русского государства. Именно оно толкало его на борьбу с татаро-монгольским нашествием, оно же поставило вопрос о воссоединении всех православных земель под властью Москвы. Ему принадлежит формулирование мессианской идеи русского народа о Москве как о Третьем Риме.

    Совершив два шага внутрь православия, Россия срослась с ним, переработало его идеи и на их основе совершает два шага по переплавке религиозных идей в светские, проникнутые однако же идеями духовной свободы и духовной воли.

    В третьем имперском цикле (1653 – 1797) Россия как повзрослевший ребенок пытается покинуть своего родителя. Принципиальна тут фигура Никона: его реформы стали началом Великого раскола. 1653 год – начало реформы Никона, год входа в третий волевой рывок. Впервые светская власть встала над духовной. Православие из поводыря превратилось в помощника.

    Но духовная мощь православия перелилась не только в государственную идею, но и в светское искусство, которого до третьего рывка Россия практически не знала.

    Важно также и то, что именно в третьем рывке Россия начала вбирать в себя все новые и новые народы, не ассимилируя их. Сохранение национального и религиозного достоинства народов – залог того, что Россия уходит от догматического доминирования чисто русской и чисто православной идеи и подготавливает почву для вселенских и наднациональных идей четвертого шага, четвертого волевого рывка.

    Наконец, в четвертом имперском цикле (1881 – 2025) через жуткие гонения на церковь, через жесточайшие испытания атеизмом народ должен прийти к главному порождению православного христианства – новейшей идеологии, спасительной для всего человечества откровенно зашедшего в морально-нравственный тупик. Новая духовность будет лишена ортодоксальности и, по сути, уже не будет религией. Но религиозна, православна та сфера, в которой она росла, а потому она будет походить на своего прародителя.

    В первом действии своей истории Русь была крещена миром, в четвертом действии своей истории уже она будет крестить мир.

    Иногда кажется, что история религии и просто история две достаточно далеких дисциплины. Ведь в обычной истории так много о правителях, революциях, войнах и почти ничего о трансформациях веры. Но, если чуть-чуть внимательнее приглядеться к истории, да и к культуре тоже, то легко заметить, что без воздействия христианства, ислама, иудаизма не свершается фактически ничего вот уже две тысячи лет.

    Почему именно религии единобожия (иудаизм, христианство, ислам) оказались столь плодовиты и могучи, хотя на свете много других религий, более цветистых, более подробных, более привлекательных, менее абстрактных и занудных?

    Ответ если и не прост, то очень прозрачен и ясен. Именно единобожие сумело отделить человека от природы и Бога от человека, именно единобожие сумело разомкнуть кольцо времени, найти в циклическом процессе бытия начало и конец. Разомкнув время и разделив мироздание на категории, единобожие породило эпоху прогресса.

    Стало ясно, что рождение прогресса и рождение единобожия – суть тождественные явления. Поскольку же прогресс тождественен имперскому ритму, то получается тождественная связь между единобожием и Империей.

    Означенное допущение было, по сути, революционным прорывом в поисках Империи. Получалось, что времена до рождения единобожия для поисков закрываются вовсе. Искать имперские циклы имело смысл лишь там, где пребывали центры рождения новых религиозных идей: Иерусалим, Рим, Константинополь, Лондон, Мекка, Москва и т.д. Наконец, в новые времена, когда легко увидеть снижение интереса к единобожию, значение имперских циклов также должно понижаться, вплоть до того, что имперский ритм и вовсе исчезнет из истории.

    Отождествив между собой такие далекие понятия как прогресс, единобожие и имперский ритм, мы можем отсечь подавляющее большинство змеиных хвостов, оставив лишь те, что ведут к мировым религиозным центрам. Однако остается еще очень существенный вопрос: сколько понадобилось имперских циклов Иерусалиму, чтобы стать Иерусалимом, Риму, чтобы стать Римом, Москве, чтобы стать Москвой?

Содержание >

Ваш гороскоп

Пол М  Ж

Гороскоп на сегодня

29.03.2024
Лошадь
Крыса лихая удача
Бык тяжелый
Тигр презентация
Кот легкий
Дракон эйфория
Змея тяжелый
Лошадь внимание!
Коза легкий
Обезьяна свободный
Петух тяжелый
Собака презентация
Кабан кармический
подробнее ]

Гороскоп на месяц

Ссылки


Сайты Структурного Гороскопа, о существовании которых Григорий Кваша в курсе, и где можно встретить публикации автора: 
Структурный Гороскоп в Санкт-Петербурге
– S-Гороскоп        

По двум последним сайтам: Григорий Семенович Кваша не поддерживает мнения некоторых публикуемых там авторов.

                  

Просмотры >

Яндекс.Метрика